Перейти к содержимому

Авторизация

Назад в будущее

«Лучший пророк для будущего — прошлое.»

(Д. Байрон)

Губернии, наместничетва и княжества

в составе которых была земля Кинешемская
ГербКняжества / наместничетваДатаИнформация
Ивановская Промышленная область
14 января 1929 г.

Постановлением Президиума ВЦИК «Об образовании на территории РСФСР административно-территориальных объединений краевого и областного значения» от 14 января 1929 года с 1 октября 1929 года Иваново-Вознесенская губерния была упразднена- образована Ивановская Промышленная область.
11 марта 1936 года из состава Ивановской Промышленной области была выделена Ярославская область, а оставшаяся часть переименована в Ивановскую область. 14 августа 1944 года из состава Ивановской области были выделены Костромская и Владимирская области.

Иваново-Вознесенская губерния
20 июня 1918 г.

Народный комиссариат внутренних дел РСФСР. от 20 июня 1918 года. Образование новой Иваново-Вознесенской губернии из частей губерний Костромской и Владимирской.

Костромская губерния
1796 г.

в ходе административной реформы Екатерины II 12 декабря 1796 года наместничество было преобразовано в Костромскую губернию.

Костромское наместничество
4 декабря 1778 г.
по указу Екатерины II Из частей Московской губернии выделены Владимирское, Рязанское и Костромское наместничества
Московская губерния, Ярославская провинция
29 апреля 1727 г.

Московская губерния была образована 18 (29) декабря 1708 года.
29 апреля 1727 г. в состав Московской губернии переданы Углицкая и Ярославская провинции Санкт-Петербургской губернии

Санкт-Петербургская губерния
29 апреля 1719 г.

В 1702 году началось завоевание Ингерманландии Петром I, которое в 1704 году было уже закончено; одновременно Ингерманландия стала формироваться в новую Ингерманландскую губернию.
Именным указом от 29 мая (9 июня) 1719 года Петербургская губерния, как и остальные русские губернии, была разделена на провинции:
....
Ярославская провинция — города Ярославль, Кинешма с уездами;

Архангелогородская губерния
1708 г.

Архангелогородская губерния была образована на севере европейской части России по указу Петра I от 18 (29) декабря 1708 года.
Формально в созданных губерниях уездов не было — они делились на города, которым подчинялись окрестные земли. К Архангелогородской губернии были приписаны 20 городов.
Полное собрание законов Российской Империи. Собрание Первое. Том IV. 1700 — 1712 гг., стр. 437

Русское царство
1587 г.

Русское царство, появившийся в конце XV века, стало новым объединённым политическим образованием и обозначает совокупность земель, находящихся под властью государя всея Руси. Русское царство, кроме Великого княжества Московского, включало соседние с ним, присоединённые при Иване III главнейшие территории Северо-Восточной Руси и Северо-Западной Руси: Новгородская республика, великие княжества: Тверское, Ярославское, Ростовское, и частично Рязанское, города, отвоёванные у Литвы: Новгород-Северский, Чернигов, Брянск.

вотчина князя Ивана Петровича Шуйского
1582 г.

В 1582 году Кинешма была пожалована царём Иваном Грозным князю Ивану Петровичу Шуйскому за Псковскую оборону 1581—1582 от войск польского короля Стефана Батория. После смерти Шуйского в 1587 году вернулась в царское владение.

Великое русское княжество
1571 г.

С.Б.Веселовский писал: «В мае 1571 г. он (И. Д. Бельский. —А. Ю.) задохнулся со всей своей семьей в погребе, во время страшного пожара Москвы, вызванного набегом крымского хана Девлета. Таким образом Луховский удел как выморочный был присоединен к великому княжению»

вотчина князя Фёдора Ивановича Бельского
1494 г.

великий княз Иван III Васильевич Кинешемскую волость пожаловал князю Фёдору Ивановичу Бельскому в вотчину. Бельский владел этими землями, предположительно, с начала 1494 года

Российский государственный архив древних актов:
Духовная грамота великого князя Ивана III Васильевича. док.стр.14

IvanIII

„А что есмы пожаловал князя Феодора Ивановича Бельского, дал есмы ему в вотчину город Лух с волостьми, да волости: Вичугу, да Кинешму, да Чихачев, и князь Федор и его дети служат сыну моему Василью, а ту свою вотчину держат по тому, как было при мне. А отъедет князь Федор или его дети от моего сына, от Василья, к моим детем меньшим, или к кому ни буди, и та его вотчина Лух и с теми волостьми сыну моему Василью».
Федор Иванович Бельский, приехавший на Русь в 1482 г. был потомком Ольгерда и не имел прямой родственной связи с Калитичами. Луховские владения его внука И. Д. Бельского могли быть уделом лишь по отношению к родовой собственности князей Бельских. Правда, С. Б. Веселовский отмечал, что по «своей жене, княгине Марфе Васильевне Шуйской, правнучке великого князя Ивана III, Иван Дмитриевич Бельский был в родстве с царем Иваном (по тогдашним счетам родства княгиня Марфа была племянницей Ивана Грозного)».
Удел Федора Ивановича — это крупнейшие города и уезды: Ярославль, Суздаль, Кострома, Шуя, Волок Ламский.

Вели́кое кня́жество Моско́вское
1328-1364 гг.

Александром Невским княжество в том же 1263 году было выделено по завещанию в удел его младшему сыну — Даниилу Александровичу. За потомками Даниила Александровича оно и закрепилось. Первоначально Московское княжество включало земли в среднем течении реки Москвы. Его столица Москва была единственным городом княжества. При Иване III и Василии III на всех землях Руси, не находящихся под властью великого князя литовского и короля польского, образовалось единое Русское государство, включившее в себя территории Ярославского княжества (1471), Ростовского княжества (1474), Новгородской республики (1478) и Тверского княжества (1485) и добившееся полной независимости от Золотой Орды (1480).

Нижегородско- Суздальское великое княжество
начале XIV

Нижегородско-Суздальское княжество образовалось в октябре 1341 года, когда хан Золотой Орды Узбек-хан разделил Владимирское великое княжество, передав Нижний Новгород и Городец суздальскому князю Константину Васильевичу

Великое княжение Владимирское
1125 — 1389

Территория Владимиро-Суздальского княжества была достаточно обширной. Она охватывала древние земли кривичей, частично — земли вятичей, а также области восточнославянской колонизации Северо-Восточной Руси — земли таких угро-финских племён, как меря, весь, мурома.
В XIII в. (март 1238 года) Владимиро-Суздальское княжество и другие русские земли были завоеваны монголо-татарскими племенами.

Печать Александра Невского

Ростово-Суздальского княжества
1125 г

После раздела Руси между сыновьями Владимира Мономаха (1125 год) Суздаль получил Юрий Владимирович Долгорукий.
Печать Юрия Долгорукого

Суздальская земля
X век

В 982 году — киевский князь Владимир «иде в Поле, и покорил землю Польскую, град Суздаль утвердил» (Василий Татищев) Суздаль был центром волости киевских князей, князья в нём не жили и для управления оставляли наместников. С 1088 г.- Мстислав Владимирович Великий.
Печать вел. кн. Мстислава Владимировича

Ростовская земля
IX век

Впервые на страницах русских летописей Ростов упоминается под 862 г. как город в земле финского племени Меря. Князь Рюрик, раздавая «мужам своим грады», послал в мерянский край своего наместника. С тех пор, вплоть до конца X в., княжеские наместники управляли Ростовом.
Сарское городище — остатки укреплённого поселения, существовавшего в VII — начале XI веков на территории современного Ростовского района Ярославской области.

Меря
IV—V веках н. э

Фино- угорские поселения. В современном вепсском языке слово мери означает «море». Советские археологи полагали, что столицей Мери было Сарское Городище у берега озера Неро южнее Ростова . Вполне вероятно, что они были мирно ассимилированы восточными славянами после того, как их территория вошла в состав Киевской Руси в 10 веке.
Одна из гипотез классифицирует меря как западную ветвь народа марийцев , а не как отдельное племя. Их этнонимы в основном идентичны, Меря - русская транскрипция марийского самоназвания Мярӹ (Мярӛ) .
Последнее упоминание мери относится к 907 году, далее данная территория упоминается по главным городам как Ростовская, а позднее — Суздальская земля, то есть племенное название сменилось территориальным.

Финно- угры
мифы

В финно-угорской мифологии присутствует медведь-первопредок, спустившийся с неба:
Считалось, что Медведь (oš, ош) в начале времён обитал на небе и был сыном могучего демиурга Ена, но находясь на небе, он увидел на земле женщину, которая уронила половинку горошины. Не удержавшись, он слез на землю и съел её. Демиург разгневался на него и оставил жить на земле.

Не по случайности он присутствует на гербах Ярославля, Перьми, Новгорода, Республики Марий Эл и других земель Российских. А так же является народным символом России.

Назад в будущее

Многоликие боги

Языческие боги финно-угров, греческие и ассирийские, так же герб России
Печать Эриба-Адада I, царя Ашура, в 1393—1365 годах до н. э. с изображением двухголового демона с крыльями и львиными (?) головами.
(из открытий в Ашуре на Тигре, ассирийское происхождение, под редакцией Пруденс О. Харпер, Эвелин Кленгель-Брандт, Джоан Аруз и Ким Бензель), Нью-Йорк, 1995 г.
Наконечник топора с отверстием для древка с демоном с головой птицы, вепрем и драконом. Конец 3 - начало 2 тысячелетия до н.э.

Древняя Бактрия и Маргиана были районами вдоль рек Оксус и Мургаб на территории современных Узбекистана, Таджикистана и Афганистана.Этот позолоченный серебряный топор с отверстием для древка — шедевр объемной и рельефной скульптуры. Мастерски отлитый и позолоченный из фольги, он представляет собой героя с головой птицы, сражающегося с вепрем и крылатым драконом. Представление о героическом существе с головой птицы, вероятно, пришло из западного Ирана, где оно впервые задокументировано на оттиске цилиндрической печати.

Геката - Триединая богиня тайн и перекрестков

Главной отличительной чертой Гекаты является триединство (почти как в христианской Троице, только смысл несколько иной). Она объединяла в себе прошлое, настоящее и будущее. Геката пришла в Грецию из Малой Азии. Она - воплощение любых циклических изменений в природе и человеке. Геката обладает возможностью свободно перемещаться между мирами.Смерть с точки зрения Гекаты — это не конец, а только начало. Начало некоей новой жизни, куда она с радостью проводит неофита. Другой аспект перехода из мира в мир — рождение человека. И здесь Геката выступала, как покровительница этого важного процесса.

Трехголовая богиня с тремя орлами сверху найдена к д. Усть-Каиб Чердынского райрна, бронза, литье

Богиня трех миров с тремя головами и орлами над ними и с солярными знаками.
Сохранились сведения о ритуале поклонения солнцу - Санкэ у хантов. На рассвете богине солнца приносили в жертву корову, при этом жрец всем собравшимся рисовал кровью на лбу круги. Трехголовая богиня имеет признаки и богини солнца и богини огня. Поскольку огонь присутствует во всех трех мирах - поэтому богиня присутствует во всех трех мирах сразу. Она похожа на арийского бога Агни, который имеет три головы и солярный знак. У этой богини также есть признаки древнейшего божества хантов - Тарэн, богини войны и безумия.

Богиня с крыльями и медвежьей головой над тремя ликами стоит на ящере.

Находки говорят о вере создателей пермского звериного стиля в существование трех миров и о существовании культа богинь-матерей. Более древние богини на ящерах найдены на Гляденовском костище. Называют этот вид древнего искусства культовым литьем, предполагается, что и сам процесс литья был ритуально-сакральным. Вероятно отливкой занимались женщины.

У хантов и манси птица называлась Калм.

Дочь Верхнего бога, вестница бога. Три головы — пропуск в три мира. Место находки: Пермский край, Ильинский район, д. Скородум Материал: Бронза Датировка: VI — IX вв. Местонахождение: Кабинет археологии ПГУ (коллекция Зеликмана) Вытянутое туловище, крылья и хвост орнаментированы. Подвешивалась к одежде. Из Скородумского клада, обнаруженного в 1976 г. (д.Скородум Ильинского р-на Пермской обл.). Бронза, литье. ПГУ-1253/117 Размер: 100х53 мм Пермский звериный стиль.

Трехголовая птица-первопредок. Пермский краевой музей V-VII вв. Пермский звериный стиль

Птицы с личиной на груди — это первопредки народа создателей звериного стиля. Существовали птицы с одной головой и с тремя — вестницы богов, летающие в трех мирах (надземный, земной и подземный миры).

Великокняжеская печать Ивана III

После женитьбы на княжне Византийской династии и присоединения Тверского княжества впервые появляется великокняжеская печать Ивана III. Первое достоверное свидетельство использования двуглавого орла в качестве государственной[12] эмблемы является печать, скрепившая в 1497 году его грамоту на земельные владения удельных князей.

Соединение двух птиц-душ в начале возрождения
Хеттское святилище 2 в. до н.э и Финно-угры 1 в. до н.э
Птица, уносящая на своей груди человека, могла символизировать и душу, которая покидает тело после смерти, возносясь в высший мир.

Символика возрождения души

Образ души — это птица, и всё, что связано с птицей: крылья, перо, яйцо ... , показывает возрождение души.
Изображения птиц часто находят в древних могилах, это образ души, которая покинет могилу и получит новое рождение на небесах. Согласно представлениям о возрождении, душа человека должна соединиться с небесной душой для рождения в небесном теле, поэтому изображены пары птиц и фигур или три . Душа человека становится неразделимой с небесной душой, соединение душ представляли, как слияние.
Земная душа может родиться в земном теле, но, чтобы родиться на небесах, земной душе нужно соединиться с небесной душой. Символика в старом храме показывает слияние двух птиц-душ на небесах. На небесах 7 месяцев создаётся небесное тело и раздельно рождаются две души — земная и небесная, в целом возрождение продолжается 9 месяцев. Возрождение на небесах невозможно без Божественной помощи, именно Небожитель соединяет две души на небесах. Небожитель с двумя птицами, двумя львами, двумя псами, двумя баранами или двумя быками показывает, что с его помощью происходит возрождение.


Орнаменты

Забытые боги - Земля и небо

Фильм первый
В фильме предпринята попытка проанализировать влияние язычества на христианскую культуру и воссоздать образ духовного мира наших предков.
Союзтелефильм.
Год 1989
Петрухин В.Я.

Мифы Финно-угров

Архиология СССР

Финно-угры и Балты в эпоху средневековья.

Е. В. Пчелов

Иван III и формирование государственной символики России в конце XV в.

С. В. Рыбаков

История России с древнейших времен до конца XVII века.