Назад в будущее
«Лучший пророк для будущего — прошлое.»
Губернии, наместничетва и княжества
| Герб | Княжества / наместничетва | Дата | Информация | |
|---|---|---|---|---|
| Ивановская Промышленная область | 14 января 1929 г. | Постановлением Президиума ВЦИК «Об образовании на территории РСФСР административно-территориальных объединений краевого и областного значения» от 14 января 1929 года с 1 октября 1929 года Иваново-Вознесенская губерния была упразднена- образована Ивановская Промышленная область. | |
| Иваново-Вознесенская губерния | 20 июня 1918 г. | Народный комиссариат внутренних дел РСФСР. от 20 июня 1918 года. Образование новой Иваново-Вознесенской губернии из частей губерний Костромской и Владимирской. | |
| Костромская губерния | 1796 г. | в ходе административной реформы Екатерины II 12 декабря 1796 года наместничество было преобразовано в Костромскую губернию. | |
| Костромское наместничество | 4 декабря 1778 г. | по указу Екатерины II Из частей Московской губернии выделены Владимирское, Рязанское и Костромское наместничества | |
| Московская губерния, Ярославская провинция | 29 апреля 1727 г. | Московская губерния была образована 18 (29) декабря 1708 года. | |
| Санкт-Петербургская губерния | 29 апреля 1719 г. | В 1702 году началось завоевание Ингерманландии Петром I, которое в 1704 году было уже закончено; одновременно Ингерманландия стала формироваться в новую Ингерманландскую губернию. | |
| Архангелогородская губерния | 1708 г. | Архангелогородская губерния была образована на севере европейской части России по указу Петра I от 18 (29) декабря 1708 года. | |
| Русское царство | 1587 г. | Русское царство, появившийся в конце XV века, стало новым объединённым политическим образованием и обозначает совокупность земель, находящихся под властью государя всея Руси. Русское царство, кроме Великого княжества Московского, включало соседние с ним, присоединённые при Иване III главнейшие территории Северо-Восточной Руси и Северо-Западной Руси: Новгородская республика, великие княжества: Тверское, Ярославское, Ростовское, и частично Рязанское, города, отвоёванные у Литвы: Новгород-Северский, Чернигов, Брянск. | |
| вотчина князя Ивана Петровича Шуйского | 1582 г. | В 1582 году Кинешма была пожалована царём Иваном Грозным князю Ивану Петровичу Шуйскому за Псковскую оборону 1581—1582 от войск польского короля Стефана Батория. После смерти Шуйского в 1587 году вернулась в царское владение. | |
| Великое русское княжество | 1571 г. | С.Б.Веселовский писал: «В мае 1571 г. он (И. Д. Бельский. —А. Ю.) задохнулся со всей своей семьей в погребе, во время страшного пожара Москвы, вызванного набегом крымского хана Девлета. Таким образом Луховский удел как выморочный был присоединен к великому княжению» | |
| вотчина князя Фёдора Ивановича Бельского | 1494 г. | великий княз Иван III Васильевич Кинешемскую волость пожаловал князю Фёдору Ивановичу Бельскому в вотчину. Бельский владел этими землями, предположительно, с начала 1494 года Российский государственный архив древних актов: „А что есмы пожаловал князя Феодора Ивановича Бельского, дал есмы ему в вотчину город Лух с волостьми, да волости: Вичугу, да Кинешму, да Чихачев, и князь Федор и его дети служат сыну моему Василью, а ту свою вотчину держат по тому, как было при мне. А отъедет князь Федор или его дети от моего сына, от Василья, к моим детем меньшим, или к кому ни буди, и та его вотчина Лух и с теми волостьми сыну моему Василью». | |
| Вели́кое кня́жество Моско́вское | 1328-1364 гг. | Александром Невским княжество в том же 1263 году было выделено по завещанию в удел его младшему сыну — Даниилу Александровичу. За потомками Даниила Александровича оно и закрепилось. Первоначально Московское княжество включало земли в среднем течении реки Москвы. Его столица Москва была единственным городом княжества. При Иване III и Василии III на всех землях Руси, не находящихся под властью великого князя литовского и короля польского, образовалось единое Русское государство, включившее в себя территории Ярославского княжества (1471), Ростовского княжества (1474), Новгородской республики (1478) и Тверского княжества (1485) и добившееся полной независимости от Золотой Орды (1480). | |
![]() | Нижегородско- Суздальское великое княжество | начале XIV | Нижегородско-Суздальское княжество образовалось в октябре 1341 года, когда хан Золотой Орды Узбек-хан разделил Владимирское великое княжество, передав Нижний Новгород и Городец суздальскому князю Константину Васильевичу | |
| Великое княжение Владимирское | 1125 — 1389 | Территория Владимиро-Суздальского княжества была достаточно обширной. Она охватывала древние земли кривичей, частично — земли вятичей, а также области восточнославянской колонизации Северо-Восточной Руси — земли таких угро-финских племён, как меря, весь, мурома. | |
![]() | Ростово-Суздальского княжества | 1125 г | После раздела Руси между сыновьями Владимира Мономаха (1125 год) Суздаль получил Юрий Владимирович Долгорукий. | |
![]() | Суздальская земля | X век | В 982 году — киевский князь Владимир «иде в Поле, и покорил землю Польскую, град Суздаль утвердил» (Василий Татищев) Суздаль был центром волости киевских князей, князья в нём не жили и для управления оставляли наместников. С 1088 г.- Мстислав Владимирович Великий. | |
| Ростовская земля | IX век | Впервые на страницах русских летописей Ростов упоминается под 862 г. как город в земле финского племени Меря. Князь Рюрик, раздавая «мужам своим грады», послал в мерянский край своего наместника. С тех пор, вплоть до конца X в., княжеские наместники управляли Ростовом. | |
| Меря | IV—V веках н. э | Фино- угорские поселения. В современном вепсском языке слово мери означает «море». Советские археологи полагали, что столицей Мери было Сарское Городище у берега озера Неро южнее Ростова . Вполне вероятно, что они были мирно ассимилированы восточными славянами после того, как их территория вошла в состав Киевской Руси в 10 веке. | |
| Финно- угры | мифы | В финно-угорской мифологии присутствует медведь-первопредок, спустившийся с неба: Не по случайности он присутствует на гербах Ярославля, Перьми, Новгорода, Республики Марий Эл и других земель Российских. А так же является народным символом России. |
Карты и планы
Интересное по теме "Меря"
Многоликие боги
Средний ассирийский период правления Эриба-Хадада I (1390-1364 гг. до н.э.) Найти в город Ашур (4,4 см)
Контент этого клинописного документа окончательно не установлено! Кажется быть договором, который предположительно относится к королевскому дому
- со времен печати ассирийского царя Эриба-Хадад я был впечатлен планшетом. Этот правитель может быть идентифицирован как владелец печати на основании надпись на другой глиняной табличке, оттиснутая такой же печатью. Этот надпись предполагает, что использованная печать принадлежала королю.
- Оттиск печати изображает пару львов-грифонов с поднятыми руками, держащих большой солнечный диск . Между ними стоит пальма. Вторая группа состоит из двуглавого крылатого льва-демона, держащего двух львиных грифонов за задние лапы. Под каждой из их голов находится крест с равными по длине плечами. Состав уплотнения хорошо сбалансированы, при этом обеим группам придан равный вес. Каждая группа состоит самодостаточных, противоположных мотивов, один из которых контрастирует с другой.
- Сравнивая это оттиск печати времен правления ЭрибаАдада I с оттиском Ашур-убаллита я примерно от сорока годы позже (кат. № 67) можно увидеть разницу в стиле. Несмотря на сходство в мотиве и иконографии резчик более поздней печати отказался от попытки заполнить поверхность и установить его четко очерченные фигуры в пространстве. геральдическая композиция изображения была предвосхищена уже в более раннем пример и со временем станет еще более выразительным. Резчик печати, использованной на настоящем планшет был мастером своего дела. Особенно это проявляется в формировании тела, изображение их мускулатура, казнь голов чем-то похожим на метательные языки или огонь, и детали нежных перьев. Особенно характерно для Период перья сделаны крошечных точек, приподнятых в отпечатке, на нижнем крае солнца и на крыльях демона слева. Одна из большой группы тюленей похожий дизайн, это важный пример за развитие среднеассирийской глиптики, которая, опираясь на различные источников, создали своеобразный стиль четырнадцатого-тринадцатого века уплотнения БК.
Древняя Бактрия и Маргиана были районами вдоль рек Оксус и Мургаб на территории современных Узбекистана, Таджикистана и Афганистана.Этот позолоченный серебряный топор с отверстием для древка — шедевр объемной и рельефной скульптуры. Мастерски отлитый и позолоченный из фольги, он представляет собой героя с головой птицы, сражающегося с вепрем и крылатым драконом. Представление о героическом существе с головой птицы, вероятно, пришло из западного Ирана, где оно впервые задокументировано на оттиске цилиндрической печати.
Главной отличительной чертой Гекаты является триединство (почти как в христианской Троице, только смысл несколько иной). Она объединяла в себе прошлое, настоящее и будущее. Геката пришла в Грецию из Малой Азии. Она - воплощение любых циклических изменений в природе и человеке. Геката обладает возможностью свободно перемещаться между мирами.Смерть с точки зрения Гекаты — это не конец, а только начало. Начало некоей новой жизни, куда она с радостью проводит неофита. Другой аспект перехода из мира в мир — рождение человека. И здесь Геката выступала, как покровительница этого важного процесса.
Богиня трех миров с тремя головами и орлами над ними и с солярными знаками.
Сохранились сведения о ритуале поклонения солнцу - Санкэ у хантов. На рассвете богине солнца приносили в жертву корову, при этом жрец всем собравшимся рисовал кровью на лбу круги. Трехголовая богиня имеет признаки и богини солнца и богини огня. Поскольку огонь присутствует во всех трех мирах - поэтому богиня присутствует во всех трех мирах сразу. Она похожа на арийского бога Агни, который имеет три головы и солярный знак. У этой богини также есть признаки древнейшего божества хантов - Тарэн, богини войны и безумия.
Находки говорят о вере создателей пермского звериного стиля в существование трех миров и о существовании культа богинь-матерей. Более древние богини на ящерах найдены на Гляденовском костище. Называют этот вид древнего искусства культовым литьем, предполагается, что и сам процесс литья был ритуально-сакральным. Вероятно отливкой занимались женщины.
Дочь Верхнего бога, вестница бога. Три головы — пропуск в три мира. Место находки: Пермский край, Ильинский район, д. Скородум Материал: Бронза Датировка: VI — IX вв. Местонахождение: Кабинет археологии ПГУ (коллекция Зеликмана) Вытянутое туловище, крылья и хвост орнаментированы. Подвешивалась к одежде. Из Скородумского клада, обнаруженного в 1976 г. (д.Скородум Ильинского р-на Пермской обл.). Бронза, литье. ПГУ-1253/117 Размер: 100х53 мм Пермский звериный стиль.
После женитьбы на княжне Византийской династии и присоединения Тверского княжества впервые появляется великокняжеская печать Ивана III. Первое достоверное свидетельство использования двуглавого орла в качестве государственной[12] эмблемы является печать, скрепившая в 1497 году его грамоту на земельные владения удельных князей.
Символика возрождения души
Образ души — это птица, и всё, что связано с птицей: крылья, перо, яйцо ... , показывает возрождение души.
Изображения птиц часто находят в древних могилах, это образ души, которая покинет могилу и получит новое рождение на небесах. Согласно представлениям о возрождении, душа человека должна соединиться с небесной душой для рождения в небесном теле, поэтому изображены пары птиц и фигур или три . Душа человека становится неразделимой с небесной душой, соединение душ представляли, как слияние.
Земная душа может родиться в земном теле, но, чтобы родиться на небесах, земной душе нужно соединиться с небесной душой. Символика в старом храме показывает слияние двух птиц-душ на небесах. На небесах 7 месяцев создаётся небесное тело и раздельно рождаются две души — земная и небесная, в целом возрождение продолжается 9 месяцев. Возрождение на небесах невозможно без Божественной помощи, именно Небожитель соединяет две души на небесах. Небожитель с двумя птицами, двумя львами, двумя псами, двумя баранами или двумя быками показывает, что с его помощью происходит возрождение.
Орнаменты
Забытые боги - Земля и небо
Союзтелефильм.
Год 1989
Ссылки
- kp.rusneb.ru — Реестр книжных памятников
- geraldika.ru/ —гербы и флаги
- www.aina.org
- mangup.su - происхождение двухглавого орла
- mangup.su- volshebnaya pticza vostoka
- Материал из Википедии



